如果说起内蒙古的宗教，首先是蒙古族信仰的藏传佛教，其次是回族信仰的伊斯兰教，几乎没听说过天主教的存在，然而在内蒙首府呼和浩特的伊斯兰风情街上，却有一座宏伟的罗马式教堂。

主教堂东西方向，长32米、宽20米、高15米，教堂钟楼高30米，落成于1924年。当时呼和浩特还叫做或称归绥市，是当时绥远地区的首府。教堂落成后，逐步发展到孤儿院、修道院、医院等系列建筑，成为绥远地区最大的欧式建筑群，是西方宗教在内蒙古发展的重要历史见证。

据记载，教堂是由比利时设计师设计，天津工人施工，共用了四万多块特别烧制的方砖。文革期间曾被改成剧院，并在教堂里的西端增设二楼。八十年代初落实宗教政策，教堂恢复了宗教功能。2013年5月，被评为第七批全国重点文物保护单位。

我发现无论是天主教基督教，伴随着传教就会有医院、学校、恤孤院，这个教堂也不例外。

我猜测，因为本地人多为蒙族和回族，都有自己的宗教体系，所以天主教出于传教需要，就通过医院、学校、婴儿院、养老院等教会体系服务广大贫苦移民，因而得到移民的广泛拥戴。

来到参观教堂时正好赶上即将进行装修工程，所以教堂内座位都被拉上封条，也幸好来得及时，得以把装修前的旧貌拍下。

教堂为三殿式结构， 中殿顶部重量通过拱肋分散到两边的方柱，产生的侧推力由两旁侧殿的小拱形结构抵消了大部分。

从前面的外观图片可以看到，外墙对应每条立柱的位置，还有梯形的反撑柱，把侧殿拱顶的侧推力引导到地面，功能相当于哥特式教堂的飞扶壁。

只是因为罗马式教堂没有哥特式那么高耸，不需要那么大的飞扶壁进行辅助支撑。

而墙壁在这种教堂结构里是没有支撑作用的，即使没有墙壁也不会倒塌，所以可以任意开窗采光。

（非专业解构，请建筑专业的读者留言指导）

教堂东端的半圆拱顶建筑是祭台间，据记载原祭台为大理石雕刻，堂的南北墙有14处苦路雕像，现已不见踪影。

祭台两边有对联：

无始无终先作形声真主宰，宣仁宣义聿昭拯济大权衡。

内蒙古的历史非常特殊，它延续了蒙古帝国和元朝的血脉，而罗马教廷和元朝的使节来往始于13世纪。蒙古帝国和元朝对各种宗教都很宽容，虽然藏传佛教萨迦派祖师八思巴成为忽必烈的国师，仍然对其他宗教持宽容态度，因此天主教得以在蒙古地区进行传播，据说皇室也有入教者。

1830年开始，法国教会派传教士来蒙古地区传教并成立蒙古教区，后被比利时圣母圣心会接管。1922年重新划分为绥远教区。

据记载，教会非常重视文教和医疗，解放前整个教区有男女小学110所，学生5951人，中学两所，学生500多人，还有诊疗所50所，婴儿所、养老院几十所。

其中归绥市公教医院汇集了欧洲各国的专家，成为内蒙地区最好的医院，对斑疹伤寒的防治起到很大作用。解放后改为市医院，这里的医务人员后来成为自治区各医院的骨干，为自治区医疗系统的建立做出了很大贡献。

在抗日战争中，各地教会为抗日组织提供医疗和经济支持，因此许多神父被日伪拘捕、杀害或者死于狱中，上图里的王学明主教就曾被拘捕入狱。

从图片可以看到，教会仍然致力于对教区民众的关怀。

从祭坛上向教堂看去，正中间是著名的“最后的晚餐”，当然不是达芬奇那幅。

最后的晚餐：

犹太教的人不满耶稣传道，要捉拿耶稣。耶稣十二门徒之一的犹大为了金钱出卖了耶稣的行踪。

耶稣知道即将发生的一切，但并没有试图改变自己的命运。晚餐时，他举着杯中的红葡萄酒说：“这杯是用我血立的契约，是为你们流出来的......那卖我之人与我一同在桌子上。”

拾步到二楼，眼界更高，这时有教徒前来祷告。

二楼为文革期间加盖，当时教堂被改成了剧院，直到八十年代初才恢复为教堂。

无论怎么看，当时这个“剧院”都会很独特，不知道上演过什么剧目。

教堂各处都挂有宗教画，里面有丰富的宗教故事。

画作内容：

最后的晚餐后，犹太教的人把耶稣交给罗马当局进行最后审判。耶稣没有为自己有辩解，自己背上十字架，走向行刑地点各各他山。耶稣那天走过的路叫做悲痛之路，又名苦路Via Dolorosa。

在苦路的第五和第六站，路人看到背着十字架的耶稣心生怜悯，有人试图帮耶稣背负十字架，有人帮耶稣拭去脸上的汗水和伤痕。这两个人最后都成为了圣人，寓意人们应该有慈悲的心，看到有人受苦难、受迫害时，都应该施以援手。

画作内容：

苦路的第十三站，当年耶稣死后，人们把耶稣从十字架上放下来，把身体放在是一块巨大的红色的长方形大理石上给耶稣涂抹香油。

这块红色大理石还保存在耶路撒冷圣墓教堂，至今每天都有信徒前来亲吻这块最靠近耶稣气息的大理石。

这些估计是教堂唱诗班使用的乐器。

后记:

宗教与历史密不可分，对历史感兴趣的我，自然也会关注宗教，通过对宗教场所的探访，追寻历史的足迹，感受宗教的神圣，并用镜头记录建筑，用图片和文字与大家分享。

限于认识的局限性，难免会有谬误，请热心的你留言指出，不胜感激！同时也欢迎分享不同的见解。

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摄影、文字：丘劲锋